徐州谏议阁下：圣人之道不行久矣。鲁，周公之国也；阁下，圣师之后也。道将兴，必自鲁始，鲁将复圣人之教，必自阁下先。故天下常引领望于鲁，常一心属于阁下。今观阁下于圣人之道，可谓能笃勤服行而不倦者也。鲁之人则犹有儒言而墨行，未尽入圣人之道者。鲁且如是，遽然望天下之一归于道，岂可得也？呜呼！周公死数千年矣，圣师没亦数千年矣，经于秦，历于晋、宋、梁、隋，至于五代，鲁几何不被发而左衽也！遭于老，汩于庄、韩，乱于杨、墨，逼于佛、道，几何不绝纽而坠地也！今鲁国服衣冠、口诵圣人书者不绝，周公、孔子之道，未尽泯灭，阁下复能力行之，则前谓「道将兴必自鲁始，鲁将复圣人之教，必自阁下先」，其不然乎？介亦鲁人也，有志于道，亦常凛然思有以佐阁下，患乎其未能也。颜太初，鲁人也，实能焉，则阁下已得之矣。有姜睶，故史馆屿之侄也，介素所畏服。其人存心笃道，好学服善，乐死忠义，能守志节，亦能佐阁下行道者也。阁下俱收之，使介三人佐阁下，道其不行乎？然则道之行果自鲁始，鲁能复圣人之教果自阁下先，伏惟大贤少留意焉。近所著文字数万言，实无可观，亦以见其用心也，编写成，辄敢寄去。轻冒台严，不任战悚之至。不宣。介顿首。

宋君仲达，讳武也，占太原籍。祖缙，不仕。父韬，以谋勇称，刘崇窃奄并汾，署为通进使。太平兴国四年，天王平晋，君未冠，侍朝中都，寓于雒，穷困笃学，以文名两京间。性方介远举，嫉非义；与人交，有失必面直之。襟抱轩辟，好树大节，不顾当世，常欲引手取卿相位。景德元年，举进士，首河南荐书。明年登第，授校书郎，知江宁府溧阳县；满，调相州观察推官。今吏部侍郎、知枢密院太原王公随，时任御史，早与之游，复嘉其吏材，白见，改著作佐郎，知越州山阴。踰年，转秘书，知英州；迁太常博士、通判同州。同之郡将，不谨法度，其属悉媚莫敢言，君独以理折其冲，不能遂行，或先几绝其孳萌，以是事多沮逆少合，君亦悒悒不自喜。未几，感疾终官下，年五十有六。有子长矣，郡将以事牵系狱中，私黠吏胁其嫠，娶焉。子闻之，号恸抢地，遂以狂失心，乃出之使逸去，死于道。义者窃缄君之骨，藏之佛庙。后十馀年，天章待制王公沿以都转运使陕西，枢密太原公别而属之曰：「予生平交游，与宋仲达善，不幸死之日，其孥流离，人所闻也。交所以托死生，今仲达之骨旅而不兆，我则愧焉。敢仗高义，因此行以求之，且使宁魄九原，示予不忘雅素也」。已而遇临晋主簿颜太初之官，过郡访得之，遂以礼葬于同之某县某原。君两娶，前弘农杨氏生一子，亦卒。君没于天圣三年夏六月，葬于景祐三年秋七月辛卯。前葬期，太原公自京师疏其族氏，以函命能文者志其圹。铭云：

无子以似，以藏以祭。以直得交，卒敛以义，交乎无腼于后世。

鲋与祁大夫皆欲脱叔向于难，然叔向拒鲋不答，卒赖祁大夫以免者，古之君子非但不肯因小人以求福，亦不肯因小人以避祸也。陈太丘吊张让母丧，荀绲为文若娶唐衡女，虽非求福，未免畏祸，此在叔向下矣。钦、永附王氏，刘、柳党叔文，既非避祸，专欲求福，此远在荀、陈下矣。坡公书此有深意。世言章子厚本与坡公善，为蔡卞所劫，故坡亦南迁，岂非子厚尝密导此意，坡公拒而不受乎？余读而深悲之（《书左传帖》）。

西域文字与中华绝异，然流传既久，虽华人未免为胡语。自唐人虞、褚帖中多用「和南」字，欧阳氏之学，谓不晓和南为何语，不肯写此二字，学者卫道，不得不然。至坡公则手书佛经非一种。《心经》在贝叶中尤古奥简捷，盖在惠州时为沈夫人所作。夫人乃南圭使君之内，尝梦僧迦送子瞻过海者（《书多心经帖》）。

仙者葛洪、孙思邈皆有方书传世，《抱朴子》方最多，世未有试之者，若《千金方》则试而验者多矣。坡公于其中录出此方，岂以其言高虚似抱朴子者欤！恨吾老矣，不能以身试方，当俟诸识者（《书千金方帖》）。

苏子美赠秘演诗云：「卖药得钱祇沽酒，一饮数斗犹惺惺」。演涂去之，子美大怒。演云：「公诗传万口，吾持戒不谨，已为浮屠罪人，公又从而慕之乎」？怀素工草书，同时如颜尚书、张处士饷酒与鱼；前辈如坡公，手录其醉笔。人固不可以无艺也，此二髡一畏人知其饮酒，一自状其醉绝，甚可笑（《书怀素自作五言帖》）。

公自绍圣以后诗文未尝有贬谪之叹。己卯，元符二年也，公在昌化，南迁七年矣。所书子美「天寒翠袖薄，日暮倚修竹」之句，可谓哀而不怨、婉而成章矣（《书杜诗帖》）。

公自跋云书梦得数诗，今仅存二首，前幅似为人截去。「巫峡苍苍烟雨时」，「时」误为「枝（《书刘梦得竹枝歌帖》）」。

余评此诗在张籍、王建之下，望卢仝、刘义尚隔几水，坡公取其自在。前辈论文气象开阔如此（《书晚唐诗帖》）。

退之效卢、孟，欧公效苏、梅，坡公效黄、秦，辄逼真而反胜之，譬如老禅与学人问答，机锋常有馀。郭功甫效太白，潘邠老效老杜，用尽气力而不近傍，譬如窭人学富家调度，事力苦不足也（《书少游五言帖》）。

唐乐府惟张籍、王建，本朝惟一张文潜尔。坡公手录此篇，亦如退之于籍辈乎？然文潜每篇语意有缓弱处，不如籍、建句句紧切（《书文潜寒衣歌》）。

前诗绍圣南迁初至惠州所作也，后诗建中靖国北归过岭所作也，相去七年。集中各有题后。诗凡有二篇，本不相联属，今合而为一，皆题云到惠州时，亦可疑（《书到惠州诗》）。

公贵盛时，士竞趋其门，攻文者托公以重其文，挟艺者托公以售其艺。及其迁谪也，未闻一士如韩生从殷浩至东阳、李商隐从郑亚来循州者，盖有相遇都城，以扇障面，不揖叔党者矣。潘衡何人，乃渡海忍饥，为公留一年，其人贤于李公麟辈远矣。墨百日不坚燥非善墨也，然婺墨至今犹托衡名焉。乌乎！墨工能托其身传其艺如此，士岂可□□自//《（下缺。）莱州题名》：朝散郎何甫元符三年为守。帖云「朝散使君」，即其人也。《容斋三笔》云：「英州江水贯市，架木为桥，郡守建安何智甫始叠石为之。桥成，坡公自海外归，为作《何公桥诗」》。然则何名甫而字智甫，帖云「智翁」者，岂避其名耶！南山之游，宁并轿而不先升车，以一代元老过荒远小郡，执谦特甚，若不敢与太守钧敌者，前辈厚德如此。海岛非人所居，韦执谊、李文饶、卢多逊皆往而不返。此老羁囚累载，白首北还，乃云「何时得却扫一室，复如在海外时」，其浩然不屈之气，非党祸所能怖、烟瘴所能死也（《书与何智翁四帖》）。

方子容字南圭，金紫公名峻之第四子，擢皇祐甲科。坡公贬惠州，南圭为守，相处甚欢。方氏书画多经坡公题品，或为书佛经，或为书史传，往还简帖尤多。其家旧有万卷楼，所收坡公遗墨至四百馀纸，后羽化略尽，墨林仅有写《心经》及《左传》三数、手简十四幅而已。前二帖云「日与吏民望前尘」，又云「治行有日，并增欣抃」，可见坡公先至惠，南圭后临郡也。其三云：「厄困涂穷，众所鄙弃，公独收恤」。其四写碑。其五答林媪酒。其六借《真诰》，可见太守之厚于党人也。其七、其八、其九，皆言蒋簿葬事。按《列子》，极西仪渠之国，亲死则取柴焚之，然后为孝子。盖荒唐之寓言，以诮尤而效之者，谓后世中国真以火葬为俗。蒋簿赖公一言免于荼毗之苦。前辈虽困厄中，而济人利物之念终不少忘如此。其十则再谪海外离惠时也。其十一、其十二、其十三、其十四，则至番禺道间及至海外时也，云「废逐之馀，倾盖赣上，欢如平生」。世言坡素善南圭，以此帖考之，坡南行、南圭出守，始遇诸涂尔。又云：「薰濡之喜既深，烦慁之愧亦厚」。又云：「慰藉津道，求之古人亦未易得」。又云：「家累托治下，无内顾忧思之心」。又云：「迈时去请见两新妇，许拜老嫂」。又云：「白首投荒，佩公『闭门杜口，谢绝万事』之戒」。又托致家书至昌化。党祸人所共畏，贤者避之，小人或贩以为奇货。潭帅温益迫道乡夜绝大江，宜守囚山谷于谯楼，遂死楼上，台守胁了翁，广漕怖元城，雷守罪以屋僦子由之人。南圭当是时，独能调护迁客，待之如骨肉，宁傲章、蔡之凶焰，不畏瘵疫之传染，有东都节义之风。自惠州归，年未七十，即挂其冠，盖勇退之志素定矣。晚年夫妇寿考，见其孙略登科显仕，抑天报欤！今直下虽微，坡帖虽散，其族人往往有珍藏者，墨林亦族也。又坡公手点《汉书》，见在方南圭族孙长溪宰之泰处（《与方南圭十四帖》）。

二君不知何人，可权失其姓，时泽虽著姓氏而失其名，当考（《与可权长官时泽推官帖》）。

醇之与二苏交情如此，惜不得其姓名。方劝坡戒言语时，诗祸未有萌也。自密守徐，自徐守湖，自湖乃逮赴御史狱。坡聪明，了不自知，子由亦未之知，而醇之独先知之，可谓见远察微之士矣。墨林所藏坡帖，皆晚年时字，此帖在乌台诗案以前，尤清媚可爱（《坡隶四帖》　《后村先生大全集》卷一○四。又见《后村题跋》卷六。）。

□思凫绎之贤，其流光遗书俱存，而其人不及□□后世无闻，犹当有以褒崇之。矧其孙与吾机□，而宠绥之数踰于常典者哉！具官某道德文章□于当代。发明古学，独得孟轲之传；疏辟化源，聿□鲁国之绪。家承厥范，再世似之。皆因特起之招，□□非常之用。虽其躬可贵，宁须人爵之荣；然以□□覃，难废邦彝之旧。宜颁宫保之命，往赫家嗣之□。庶尔名扬，令吾厚俗。

天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒，儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣，谓之儒邪？执简伏册，呻吟不息，谓之儒邪？又况点墨濡翰，织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光；东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然，读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以誇诳于人，必也蹈而行之，在其身与乡党无馀，于其外则不光，不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，寖以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官，诏即行所至改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判司、簿、尉四考，无殿负，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判司簿尉之列以终身，死时盖年四十馀。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将犬吠所怪，󶸛󶸛者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能动人，又其文多指讦，有疵病者所恶闻，虽得其文，不甚重之，故所弃失居多，余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣；观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记》则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！